Los ciervos y los lobos que hablan al hombre, las flechas que llevan rezos, las serpientes que traen la lluvia o imparten habilidad en bordado, los pumas que son los mensajeros de los dioses - son todos verdaderos en el sistema de la creencia de Huichol. Éstas son la gente indígena orgullosa vista alrededor de Puerto Vallarta en su ropa bordada colorida.

Los indios de Huichol viven en las áreas virtualmente inaccesibles de los estados de Nayarit y de Jalisco, montando el sierra a horcajadas Madre occidental en una región inhospitalaria de cerca de 15.000 millas cuadradas en los establecimientos dispersados del parentesco (ranchos).

En los últimos treinta años, cerca de cuatro mil Huichols han emigrado a las ciudades, sobre todo Tepic, Nayarit, Guadalajara y Ciudad de México. Es éstos Huichols "citified" que, debido a la necesidad del dinero han dibujado la atención a su cultura rica con su arte. Para preservar la creencia antigua y las ceremonias rituales, comenzaron a hacer detallado y elaboran las pinturas del hilado. El Huichols tiene solamente una tradición oral y ninguna lengua escrita (así los muchos deletreos que diferencian de las palabras de Huichol). "a través de sus ilustraciones, los indios de Huichol codifican y documentan su conocimiento espiritual." notas Susana Eger Valadez en "arte sagrado del indio de Huichol". En sus ilustraciones el Huichol expresa sus sensaciones y creencia religiosas más profundas adquiridas con un curso de la vida de la participación en ceremonias y rites..

A partir del tiempo son niños, aprenden cómo comunicarse con el mundo del alcohol con símbolos y rituales. Así para el Huichol, la pintura del hilado está mucho más que la expresión estética mera. Los asuntos de estas pinturas del hilado reflejan la cultura de Huichol y sus tradiciones shamanic. Como iconos, son documentos de la sabiduría antigua.

Uno ve su trabajo de arte fino para la venta en muchas localizaciones en Puerto Vallarta. De los huevos moldeados pequeños y de las cabezas grandes del jaguar a las pinturas detalladas del hilado, cada uno se relaciona con una parte de tradición y de creencia de Huichol.

El comenzar hace aproximadamente treinta años la pintura del hilado se desarrolló a su alto estado hoy del "Nierika". Un cuadrado pequeño o una tableta redonda con un agujero en el centro es un Nierika (Nearika) u ofrecimiento mágico sagrado. Estas tabletas se cubren en una o los lados con una mezcla de la resina de la cera de abejas y del pino en la cual los hilos de rosca del hilado se presionen. Nierikas se encuentra en todos los lugares sagrados de Huichol tales como templos, resortes y cuevas. El Nierika, en uso ritual, es una cara; del sol, de la tierra, de un ciervo, del viento, del peyote, y de la cara del hombre que hace el ofrecimiento. El Nierika facilita la entrada en el otro "mundo espiritual". Para el Huichol hay cinco direcciones, cada uno de los puntos cardinales y el fifth es el espiritual, fuente de visiones, energía y aclaración.

Un Nierika se llama un espejo con dos caras, y por esa razón ambos lados se cubren a menudo con diseños del hilado y el agujero en el centro se considera un espejo o un espejo de cristal pequeño se utiliza a menudo. Este agujero o espejo es el ojo mágico a través de el cual el hombre y el dios pueden verse. El espejo hace que los dioses prestan la atención a la petición, que pone una obligación verdadera en los dioses de conceder lo que se retrata en el Nierika. Por ejemplo, Nierika de ofrecimiento a la diosa de la diosa o de la lluvia de la madre asegura la lluvia, pero otros rituales se deben observar también, es decir el slaying ritual de un ciervo.

Los tazones de fuente moldeados (jicara en español, rakure en Huichol) se desarrollaron de esta misma manera. Beadwork originó como forma de arte mucho antes de que la conquista española de la gente indígena. En vez de los granos de la semilla del cristal utilizados hoy, el hueso, la arcilla, el coral, el jade, la pirita, la cáscara, la turquesa de piedra y las semillas fueron utilizados. Éstos fueron coloreados a menudo con los tintes del insecto o vegetales.

Los granos definieron originalmente waxen las figuras presionadas en los tazones de fuente del rezo de la calabaza para ser utilizado como ofrendas (como Niekira) y/o peticiones a los dioses y a las diosas. El Huichol cree que apenas pues uno bebe el agua del tazón de fuente de la calabaza los dioses beben encima de las peticiones en los tazones de fuente y entiende posteriormente el rezo mejor. El color define al dios o a diosa solicitada: por ejemplo el azul significa Rapawiyeme (Rapa es el árbol de la lluvia); el negro es Tatei Aramara, el Océano Pacífico, lugar de la serpiente muerta, grande de la lluvia; el rojo indica Wirikuta, localización del lugar de nacimiento del peyote, de los ciervos y del águila. Con el desarrollo de granos más finos, más pequeños, un trabajo más detallado s ahora se considera, no solamente en las calabazas pero en jaguars de madera.

El peyote que el cacto es mucho revered por el Huichol, un regalo verdadero de los dioses. Con el uso del peyote, el Huichol crea los diseños elaborados usados en sus ilustraciones. Simboliza la esencia, la misma vida, sustenance, salud, realización, buena fortuna del Huichol. El más con los efectos hallucinogenic del peyote, la aclaración y energías shamanic puede ser alcanzado. Los peregrinajes anuales se llevan Wirikuta para recoger el peyote. "purificó solamente unos" puede participar en la cosecha o el peyote no será encontrado.

El peyote Mandalas o Neakilas (nierika) simboliza la entrada al mundo espiritual. Como importante los objetos de la energía se encuentran a menudo en el centro de las pinturas del hilado. Cada mandala es individual, reflejando trances de la visión del peyote.

Utilizando muchos de los mismos diseños y patrones sagrados según lo visto en la pintura del hilado y tejiendo, el Huichol crea las pulseras para el tobillo, los bolsos, las correas, las pulseras, los reguladores de aire, los pendientes y los anillos con los granos de la semilla. La vida es un objeto constante del rezo para el Huichol, él, en el concepto, está colgando en alguna parte sobre ellos, y se debe alcanzar hacia fuera para, explica Lumholtz, así todas las fases de sus vidas son rezo - el plantar, cosechando, peregrinajes del peyote - todo el arte, tejiendo, trabajo del grano, pintura de la cara y las pinturas del hilado, incorporan rezo dentro de símbolos.

Con esta introducción uno puede entender mejor el Huichol, su arte y su comunicación constante con el reino espiritual. Ramon Mara Torres lo suma todo para arriba observando, "este arte antiguo, modernizado como resultado de la cultura sí mismo de Huichol del exterior de las circunstancias enteramente, se ha convertido como una flor exótica, buscada con impaciencia después por el conocenti."